财官印食为吉神为善,煞伤劫刃为凶神为恶。这些用神需要结合月令来求,但是用法不同。当顺而顺,当逆而逆,此是结合月令用神寻喜神忌神的关键所在。沈孝瞻对传统子平术的理解和把握是准确的,他的这一句话,包含了月令的核心地位的确立、格局的分定、用神的概念和正偏吉凶十神的用法等等诸多重要理论,颇显提炼总结之功力。
再看任铁樵的观点。《滴天髓·配合》:“命中至理,只存用神,不拘财官印绶比劫食伤枭杀,皆可为用,勿以名之美者为佳,恶者为憎。果能审日主之衰旺,用神之喜忌,当抑则抑,当扶则扶……”任铁樵的观点有避重就轻之嫌。我们不知道他究竟怎样理解用神概念的。只是作者无心,读者随意。任铁樵模糊了正偏吉凶喜忌的概念,强调了日主的旺衰。忽略常理而混淆用神本意,使后学者远离传统。与沈孝瞻的用神观比较,大相径庭。
张神峰以病药闻名,然而病药说在《渊海子平》中就有论及,《五言独步》:“有病方为贵,无伤不是奇;格中如去病,财禄两相随。”《碧渊赋》:“无伤不贵,有病者奇,理明于后男女八字婚配,何必他求;虽始用之为奇,宜终去之为美,审其轻重,毋取一途。”
病药论必须在明确传统用神含义的前提下去理解,它是对喜忌观念的另一种解释。如果将病药当作求用神之法,无疑是舍本逐末,未能求得药,自己先病了。
病药说本没有错,只是病药说的滥觞,让人们忘却了用神的传统含义,导致后来正偏吉凶不分,格局不论,甚至月令财官也不能用的状况。
月令之气是八字中五行十神旺衰的根本,月令之气对日主的作用最大,所以用神专求月令,是取月令中可以为我所用的那一位十神,或财官或印食等。别处只为损益而已。然而所谓专求月令,只是强调月令重要性而已。月令之气为用,别处与月令相生合者也可为用。如月令为食神,别处有财可为用神。如月令为财,生助别处官星或与别处三合官局也可为用。
© 2007-2030 m.okjm.cn
QQ:11529871 web@okjm.cn