相由心生，相随行报

现代社会人们交际越来越多，生活、工作圈子越来越大，与陌生人交往的频率也越来越高，于是在这些人际交往中我们会发现，有的人第一眼的印象，你看到了就愿意与其交往，或者让人愿意亲近，是谓“乐见”，还有的人接触之后，就会使人心生嫌恶，是谓“不喜见”。或许我们没有更多的时间去了解一个人，因此很大程度上对对方的了解是来自于行走坐卧、言谈举止这些，综合起来就是一个人的“相”。那么一个人表露出来的“相”又是由什么决定的呢？

以下内容选自《佛说业报差别经》：复有十业。能令众生得丑陋报。一者好行忿怒。二者好怀嫌恨。三者诳惑于他。四者恼乱众生。五者于父母所，无爱敬心。六者于贤圣所，不生恭敬。七者侵夺贤圣资生田业。八者于佛塔庙断灭灯明。九者见丑陋者，毁呰轻贱。十者习诸恶行。以是十业。得丑陋报。

复有十业。能令众生得端正报。一者不嗔。二者施衣。三者爱敬父母。四者尊重贤圣。五者涂饰佛塔。六者扫洒堂宇。七者扫洒僧地。八者扫洒佛塔。九者见丑陋者，不生轻贱，起恭敬心。十者见端正者，晓悟宿因。以是十业。得端正报。

结合我们自身，简单的解释一下，“业”是指我们所做的每一桩或善或恶的行为，像各种的颜色一样，会继续不断地薰染到生命中去，等待外缘的诱导而萌芽生长，正像播种在泥土中，等待日光、空气、水的诱导而萌芽生长，这在佛教称为业力的现行。业的造作是业力现行的因，业力的现行，是业所造的结果，也就是“报”。这也就是我们常说的因果。了解了这些，我们再回头去看这段经文，就能理解了。—这是佛陀的智慧。

《礼记·大学》：“古之欲明明德于天下者，先治其国；欲治其国者，先齐其家；欲齐其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先诚其意；欲诚其意者，先致其知，致知在格物。物格而后知至，知至而后意诚，意诚而后心正，心正而后身修，身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平”。其意为通过降低自己的欲望，减少自己的贪念，来让自己头脑清醒，是非曲直分明。正念分明后就要努力在待人处事的各方面做到真诚二字，努力断恶修善，久而久之自己的修养就起来了，有智慧了。有了智慧那么治理家、国、天下就不是问题了。—这是儒家的智慧。