谈谈八字的用神

在八字命理中“用神”是一个新名字，翻开那些经典的古代命理名著，就没有用神一说，只在《子平真诠》中专有论用神的章节，与现在的用神似乎有点不同。连最有权威的命理名著《神峰通考》还是没有提到用神，但是提出了病药之说，其实这也是一种用神。用神真正地提出是近代的事，主要是邵伟华的《四柱预测学》中的论用神，对现代命理有巨大的引导作用。邵伟华这本书开启了现代八字命理取用神的先河，却对古典传统命理取用神的发展起了阻遏作用。

因为门派的不同，取用神不同。《子平真诠》以月令为中心的格局论是抑制月令旺衰取用神的，月令旺要抑，衰要扶，在取用神时还带出相神一说，其实相神与帮扶用神的喜神差不多。因译者徐乐吾不懂格局，在译时把平衡月令和平衡日元同时运用，把格局论搞得不论不类，将取用神的方法误导到旺衰论的取用神中去了。从此格局论的取用神方法被旺衰论的取用神法所代替，格局论走上了绝路。后来尽管许多格局论的追随者站出来澄清这一事实，因其对格局论理解不透彻，也因格局论的天先性缺陷，没能扭转这一局面，格局论的取用神法正在一步步消亡。

《滴天髓》为首的旺衰论以日元为中心，是抑制日元旺衰取用神的。日元旺就取抑制日元的财官食为用神，日元衰就取滋生日元的比劫印绶为用神。这一取用神方法的兴起得益于邵伟华《四柱预测学》出版发行。它一出版，举国上下八字爱好者都读这本书，这本书把旺衰论取用神法推向了前所未有的高潮，邵伟华一跃成为新八字旺衰论的领袖。这期间有人站出来反对旺衰论的错误性的误导性，因人太少声音很弱，被喧哗震天的旺衰论的声音压住，使许多人听不见，力量甚微。现在八字界仍然被这一局面所控制。有些人觉出了这理论的错误性，就又想向格局论靠近，标榜自己是格局论的传人，但在批命时仍用旺衰法取用神，可见旺衰论的根深蒂固。

以《神峰通考》为首的病药论，他是以柱中全局五行流通取用神的，全局最后流到的某种五行就是用神，柱中克制这种五行的另种五行就是病，用别的另一种克制这种病神的五行就是药。因《神峰通考》是作者七十多岁与弟子合写的，因弟子没能领悟师傅的本意，书中有些地方违背了师傅的病药论归秀法的宗旨，但整体上能体现张神峰的归秀法思想。他推翻了几百年来的格局论和旺衰论的平衡用神，由流通用神过渡，开启了八字命理流通用神的新纪元，是八字命理界的巨大进步。