现在我们论子平格局的用神、相神,一般都是看重五行的组合,以用神、相神无破无伤、有根有力、不混不杂为贵,这固然是正宗大纲。但是在这个基础上,是否还有一些别的影响因素呢?
古人论四柱,以年为根,以月为苗,以日为花,以时为果,这除了跟四柱限运有关,难道就没别的意义了?
又有一种比喻,说年为中央,月为省长,日为县长,时为百姓,应该也是用来形容四柱之间的区别的,但为什么这样比喻?
我觉得,这都是因为年月日时各自所禀有的五行之气,其轻重厚薄大有不同。
我们知道,以时间长短论,年为365天,是月的12倍,而月是日的30倍,日为时辰的12倍,年岁比时辰要长四千多倍呢,年岁之气是何其的悠长而深厚,时辰之气是何其的短暂而轻薄,时辰就在于那么两个小时,胎儿出生更仅仅在于那么一分一秒之间,时间流过去就没了,这其中的五行之气难道就没有影响力大小的区别?这区别又仅仅在于生克制化、远近藏透的位置组合?
我觉得,它中间应该有一个五行影响力大小的区别,这个区别不是来自于生克制化、远近藏透的组合上的差异,而是来自于年月日时各自得气轻重厚薄的差异,那就是,年月气厚气重,日时气薄气轻。
简单地说,同样数量同样旺衰的癸水,出现在年月,跟出现在日时不一样,出现在年月的气厚重一点,影响更深远一些;同样数量同样旺衰的甲木,出现在年月,跟出现在日时也不一样,出现在年月的气更厚重一点,影响也更深远一些。
注:当然这里还有一个问题,既然年岁的时间比月令长,它的气应该也比月令深厚,但为什么不以年岁为提纲,而以月令为提纲?这是因为,年岁的时间虽长,但一年与另一年之间的气候是没有多少差异的(比如你不能说,1990年与1991年的气候会有很大差别),而月令气候却是一个月一个变化,胎儿出生时受气的差别,显然在于月令而不在于流年,所以就以月令为提纲。
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